二邊中間無礙

受五蘊身心是一邊, 解脫五蘊身心又是一邊, 受了今之五蘊身心後, 中間因修八正道, 而解脫了後之五蘊身心, 這就是由此一邊, 經過中間, 而到另一邊, 三者相關連, 而性相皆寂, 無可取著, 名二邊中間無礙。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 二边中间无碍 → 二邊中間無礙 — 受五蘊身心是一邊, 解脫五蘊身心又是一邊, 受了今之五蘊身心後, 中間因修八正道, 而解脫了後之五蘊身心, 這就是由此一邊, 經過中間, 而到另一邊, 三者相關連, 而性相皆寂, 無可取著, 名二邊中間無礙。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十無礙──佛十無礙 — ﹝出華嚴經隨疏演義﹞ 謂盧舍那佛說華嚴經, 現法界無盡身雲, 真應相融, 一多無礙。 雖常在此處, 而不離他處, 雖遠在他方, 而恒住此方。 身雖不異, 而亦非一; 同時異處, 而是一身。 蓋佛之體用, 與法界同故。 混萬化而即真, 會精麤而一致。 圓融無礙, 隨機教異耳。 (梵語盧舍那, 華言淨滿, 亦云光明遍照。 真應者, 即真身應身也。 ) 〔一、 用周無礙〕, 謂佛於剎塵等處, 現法界身雲, 起無邊業用。 故經云: 一一微塵中, 能證一切法, 如是無所礙, 周行十方國。 又云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十无碍──佛十无碍 → 十無礙──佛十無礙 — ﹝出華嚴經隨疏演義﹞ 謂盧舍那佛說華嚴經, 現法界無盡身雲, 真應相融, 一多無礙。 雖常在此處, 而不離他處, 雖遠在他方, 而恒住此方。 身雖不異, 而亦非一; 同時異處, 而是一身。 蓋佛之體用, 與法界同故。 混萬化而即真, 會精麤而一致。 圓融無礙, 隨機教異耳。 (梵語盧舍那, 華言淨滿, 亦云光明遍照。 真應者, 即真身應身也。 ) 〔一、 用周無礙〕, 謂佛於剎塵等處, 現法界身雲, 起無邊業用。 故經云: 一一微塵中, 能證一切法, 如是無所礙, 周行十方國。 又云:… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 十因──玄门无碍十因 → 十因──玄門無礙十因 — ﹝出華嚴經疏﹞ 玄門者, 即十玄門也。 以此十法性德為因, 起大業用, 令彼玄門諸法, 混融無礙, 重重無盡。 故云玄門無礙十因也。 (玄者, 妙也。 ) 〔一、 唯心所現〕, 謂世間、 出世間一切諸法, 唯是真心所現。 然法唯心現, 全法是心, 心既圓融, 法亦無礙。 經云: 知一切法, 即心自性。 是也。 〔二、 法無定性〕, 謂一切諸法, 既唯心現, 從緣而起, 無定性也。 所謂小非定小, 於一微塵能含太虛; 大非定大, 輪圍無數入毛端中。 經云: 金剛圍山數無量,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五圆通 → 二十五圓通 — ﹝出楞嚴經﹞ 性體周遍曰圓, 妙用無礙曰通。 乃一切眾生本有之心源, 諸佛菩薩所證之聖境也。 而有二十五種者, 謂諸菩薩及大羅漢, 於六塵六根六識七大各各悟入不同故也。 此由阿難, 於楞嚴會上, 雖聞根塵同源, 縛脫無二之旨, 而未達圓通本根, 請佛開示。 如來於是問諸弟子, 最初發心方便, 令其各各自陳證悟之由, 使阿難曉了圓通法門所入之處也。 然論圓通, 本無優劣。 如來令文殊選擇, 而唯取觀音耳根者, 蓋為此方之人, 耳根聰利, 聞法易解, 當以音聞而為教體,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十五三昧破二十五有 — ﹝出法華玄義﹞ 梵語三昧, 華言正定。 二十五三昧破前二十五有者, 約理對治, 隨義以立名也。 蓋欲、 色、 無色三界, 雖苦樂不同, 然實有生死執著, 故以此無垢等三昧之法, 一一破之, 令諸眾生, 出於諸有也。 〔一、 無垢三昧, 破地獄有〕, 謂菩薩由淨諸業惑, 證於無垢三昧。 愍彼眾生, 受於地獄之苦, 故以此三昧, 令其修行, 出離重垢所報之處也。 (重垢即惡業, 報處即地獄也。 ) 〔二、 不退三昧, 破畜生有〕, 謂菩薩修於持戒禪定, 破諸惡業, 自獲不退, 證於不退三昧。 …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十重華藏莊嚴世界海 — ﹝出華嚴經﹞ 謂此世界, 住在香水海中, 蓮華之上, 種種妙寶莊嚴, 含藏一切世界, 深廣無窮也。 此世界海, 有須彌山, 微塵數風輪所持; 此微塵數風輪, 最在上者, 名殊勝威光藏, 能持普光摩尼莊嚴香水海, 此香水海出大蓮華, 名種種光明(蕊/木)香幢, 此世界海, 住在其中, 四方均平, 清淨堅固, 金剛輪山, 周匝圍繞, 地海眾樹, 各有區別。 金剛輪山內所有大地, 一切皆以金剛所成, 諸摩尼寶以為間錯, 普現如來所有境界, 如天帝網, 於中布列。 此大地中,… …   Dictionary of Buddhist terms

  • 二十重华藏庄严世界海 → 二十重華藏莊嚴世界海 — ﹝出華嚴經﹞ 謂此世界, 住在香水海中, 蓮華之上, 種種妙寶莊嚴, 含藏一切世界, 深廣無窮也。 此世界海, 有須彌山, 微塵數風輪所持; 此微塵數風輪, 最在上者, 名殊勝威光藏, 能持普光摩尼莊嚴香水海, 此香水海出大蓮華, 名種種光明(蕊/木)香幢, 此世界海, 住在其中, 四方均平, 清淨堅固, 金剛輪山, 周匝圍繞, 地海眾樹, 各有區別。 金剛輪山內所有大地, 一切皆以金剛所成, 諸摩尼寶以為間錯, 普現如來所有境界, 如天帝網, 於中布列。 此大地中,… …   Dictionary of Buddhist terms

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